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VOLUMEN 1- CONFESIONES REFORMADAS DE LOS SIGLOS 16 Y 17: 1523-1549

VOLUMEN 2 – CONFESIONES REFORMADAS DE LOS SIGLOS 16 Y 17: 1549-1560

Vivimos en una era que tiende a ser anti-confesional. Esto se refleja en la confusión entre la supremacía de la Biblia y el biblicismo, lo que ha resultado en el caos doctrinal actual y en la desnutrición teológica en Latinoamérica. Una iglesia que se aleja de sus raíces apostólicas confesionales no es innovadora, sino herética. Este es el peligro inminente que enfrentamos como iglesia al estar desconectados de nuestras raíces protestantes.

Contrariamente a la percepción común, la tradición reformada no se basa en un solo teólogo o documento confesional. Ni Calvino, ni Martin Bucero, ni ningún otro reformador es el estándar por excelencia de la teología reformada. En su lugar, todos ellos son intérpretes de lo que la iglesia ha confesado a lo largo de los siglos.

La base y fundamento de la teología reformada, y del protestantismo en general, reside en una serie de documentos fundacionales creados durante los siglos 16 y 17. Estos testimonian la unidad y la diversidad inherentes en esta tradición, y su comprensión es vital por varias razones.

En primer lugar, nos da la oportunidad de ver la profunda unidad teológica que existía en el protestantismo durante sus primeros siglos. Hay un número de doctrinas cardinales que todos los protestantes compartían y que afirmaron junto con la tradición eclesiástica desde la era apostólica. Estos asuntos doctrinales abarcan temas como la doctrina de Dios, la redención, la caída del hombre, entre otros.

En segundo lugar, nos permite apreciar los aspectos controversiales y la diversidad presentes en la teología protestante. Aunque había unidad en varias doctrinas, también existía diversidad y controversias. Esto es especialmente útil en el contexto latinoamericano, donde a menudo se etiqueta como «hereje» a cualquiera que no esté de acuerdo con la interpretación de una rama particular del protestantismo reformado.

En tercer lugar, tener acceso a los documentos confesionales de los siglos 16 y 17 nos ayuda a comprender las bases teológicas fundamentales de la teología protestante. La teología protestante no se deriva únicamente de una confesión de fe; tiene un alcance confesional más amplio. Además, esto evidencia que ser protestante para los protestantes significaba ser confesional.

La obra de James Dennison es única en su género y consta de una recopilación, en seis volúmenes en su versión en español y casi 4000 páginas, de las principales confesiones de fe de los siglos XVI y XVII, con introducciones históricas y teológicas a cada una de ellas. James T. Dennison Jr. es decano académico del Northwest Theological Seminary de Lynnwood, Washington, donde también es profesor titular de historia de la Iglesia y teología bíblica. Obtuvo su licenciatura en el Geneva College, y su BD, MDiv, ThM y PhD en el Seminario Teológico de Pittsburgh. Fue ordenado en la UPCUSA, la PCA y, posteriormente, en la OPC. Es autor de numerosos libros, y también ha editado varios libros académicos importantes, incluyendo los Institutos de Teología Eléntica de Francis Turretin, Escatología del Antiguo Testamento de Geerhardus Vos.

Este trabajo incluye un total de 127 documentos confesionales, escritos desde 1523 hasta 1693, y abarca todo el período fundacional teológico del protestantismo. Es una obra exhaustiva y representa un esfuerzo titanesco en su traducción y distribución en español.

La gran mayoría de estos textos se presentan por primera vez en el idioma de Cervantes. Esto brinda al mundo hispanohablante una visión más amplia y completa del nacimiento y evolución de la teología reformada durante estos siglos fundacionales. Además, se incluyen resúmenes esenciales de la doctrina reformada de este período, y cada declaración confesional está precedida por una introducción que proporciona el contexto histórico y bibliográfico necesario. A continuación, se presenta una lista de los documentos confesionales incluidos en esta monumental obra:

1. Los Sesenta y Siete Artículos de Huldrych Zwingli (1523)
2. La Instrucción Cristiana Breve de Zwingli (1523)
3. Las Diez Tesis de Berna (1528)
4. La Confesión de los Predicadores de Frisia Oriental (1528)
5. El Resumen de William Farel (1529)
6. Zwingli, Exposición de la Fe (1530)
7. La Confesión Tetrapolitana (1530)
8. La Confesión Valdense (1530)
9. Zwingli, Exposición de la Fe (1531)
10. El Sínodo de Berna (1532)
11. El Sínodo Valdense de Chanforan (1532)
12. La Confesión Valdense de Angrogna (1532)
13. La Primera Confesión de Basilea (1534)
14. La Confesión Bohemia (1535)
15. Los Artículos de Lausana (1536)
16. La Primera Confesión Helvética (1536)
17. El Catecismo de Calvino (1537)
18. La Confesión de Ginebra (1536/37)
19. El Catecismo de Calvino (1538)
20. La Confesión Valdense de Mérindol (1541)
21. La Confesión Valdense de Provenza (1543)
22. La Confesión Valdense de Mérindol (1543)
23. La Confesión Valona de Wesel (1544/45)
24. El Catecismo de Calvino (1545)
25. La Suma de la Religión Cristiana de Juan Díaz (1546)
26. El Catecismo de Valdés (1549)
27. Consenso de Zúrich (1549)
28. El Catecismo Anglicano (1549)
29. La Confesión de Londres de Juan à Lasco (1551)
30. El Gran Catecismo de Emden de la Iglesia de los Extranjeros, Londres (1551)
31. Vallérandus Poullain: Confesión de la Congregación de Glastonbury (1551)
32. La Confesión Retia (1552)
33. Consenso de Ginebra: Calvino sobre la Predestinación Eterna (1552)
34. Los Cuarenta y Dos Artículos de la Iglesia de Inglaterra (1552/53)
35. El Catecismo Anglicano (1553)
36. El Examen de Fe de Emden (1553)
37. La Confesión de Fráncfort (1554)
38. El Catecismo de Emden (1554)
39. La Confesión de Piotrków (1555)
40. Confesión de la Congregación Inglesa en Ginebra (1556)
41. La Confesión Valdense de Turín (1556)
42. La Confesión de la Iglesia Italiana de Ginebra (1558)
43. La Confesión de Guanabara (1558)
44. La Confesión de los Estudiantes de Ginebra (1559)
45. La Confesión de Marosvásárhley/Vásárhelyi (1559)
46. La Confesión Francesa (1559)
47. La Confesión de Piñczow (1559)
48. El Formulario de Lattanzio Ragnoni (1559)
49. La Confesión de Fe en la Biblia de Ginebra (1560)
50. La Confesión Escocesa (1560)
51. La Confesión Valdense (1560)
52. La Discusión Prusiana-Vilniana (1560)
53. La Confesión de Teodoro Beza (1560)
54. La Confesión de la Congregación Española de Londres (1560/61)
55. La Confesión Valdense (1561)
56. La Confesión de Teodoro Beza en Poissy (1561)
57. La Confesión Belga (1561)
58. La Confesión Católica Húngara (1562)
59. La Confesión de Tarcal (1562) y Torda (1563)
60. Los Treinta y Nueve Artículos (1562/63)
61. El Catecismo de Heidelberg (1563)
62. El Sínodo de Enyedi (1564)
63. La Segunda Confesión Helvética (1566)
64. La Confesión de Amberes (1566)
65. La Confesión de los Países Bajos (1566)
66. El Sínodo de Gönc (1566)
67. Sínodo de Torda (1566)
68. Los Sínodos de Gyulafehérvár y Marosvásárhely (1566)
69. Documentos del Sínodo de Debrecen (1567)
70. El Sínodo de Szikszó (1568)
71. La Confesión del Sínodo de Cassov (1568)
72. La Confesión de Varadiensis/Nagyvárad (1569)
73. Consenso de Sandomierz (1570)
74. La Confesión del Sínodo de Csenger (1570)
75. La Confesión de La Rochelle (1571)
76. La Confesión Bohemia (1573)
77. El Sínodo de Cracovia (1573)
78. La Confesión Bohemia (1575/1609)
79. El Sínodo de Hercegszőlőski (1576)
80. La Confesión de Federico III (1577)
81. La Confesión Nassau (Sínodo de Dillenburger) (1578)
82. El Sínodo de Piotrkow (1578)
83. El Catecismo de Craig (1581)
84. La Confesión del Rey (1581)
85. El Sínodo de Wlodislaw (1583)
86. Sínodo General de Herborn (1586)
87. El Sínodo de Thorn (1595)
88. El Consenso de Bremen (1595)
89. Los Artículos de Lambeth (1595)
90. La Segunda Confesión de la Iglesia Londres-Ámsterdam (1596)
91. El Libro de Stafforts (1599)
92. Los Puntos de Diferencia (1603)
93. La Confesión Valdense (1603)
94. La Confesión del Sínodo de Cassel (1607)
95. El Catecismo de Hesse (1607)
96. La Confesión de los Teólogos de Heidelberg (1607)
97. La Remonstrancia (1610)
98. La Contrarremonstrancia (1611)
99. La Confesión de Bentheim (1613)
100. La Confesión de la Iglesia Evangélica de Alemania (1614)
101. La Confesión de Juan Segismundo (1614)
102. Los Artículos Irlandeses (1615)
103. La Confesión Escocesa (1616)
104. Los Siete Artículos de la Iglesia de Leiden (1617)
105. Los Cánones de Dort (1618–1619)
106. La Confesión de Cirilo Lukaris (1629)
107. Coloquio de Leipzig (1631)
108. La Confesión Bautista de Londres (1644)
109. La Breve Confesión de la Asamblea de Westminster (1645)
110. El Coloquio de Thorn (1645)
111. La Confesión de Fe de Westminster (1646)
112. La Confesión de Londres (1646)
113. El Apéndice Bautista de Benjamin Cox (1646)
114. Catecismo Mayor de Westminster (1647)
115. Catecismo Menor de Westminster (1647)
116. La Plataforma de Cambridge (1648)
117. Las Tesis de Ginebra (1649)
118. Los Principios de Fe (1652)
119. Una Nueva Confesión de Fe (1654)
120. La Confesión de Midlands (1655)
121. La Confesión Valdense (1655)
122. La Confesión de Somerset (1656)
123. La Declaración de Savoy (1658)
124. La Confesión Valdense (1662)
125. La Fórmula Consensus Helvetica (1675)
126. La Confesión Bautista de Londres (1677)
127. El Catecismo Bautista (1693)

Cada una de estas confesiones de fe se ha traducido de manera íntegra, sin abreviaciones ni resúmenes, y se ha incluido un detallado estudio del contexto histórico y teológico de cada una. Esto sirve a los pastores y estudiantes en su preparación teológica y en la defensa de la fe, que fue entregada una vez a los santos. Latinoamérica debe desarrollar sus propios distintivos y énfasis doctrinales, pero no como se ha hecho en las últimas décadas, dejando de lado toda la rica herencia cristiana de siglos pasados. En cambio, debe edificar sobre ella y conocer la historia y teología del cristianismo del cual es parte.

Desde la era apostólica, el cristianismo ha sido confesional, y nada distingue más al protestantismo histórico que su fuerte énfasis en lo confesional. Por ello, esperamos que estos seis volúmenes, con más de 4000 páginas en total, sean de gran utilidad para el público de habla hispana.

El primer volumen incluye veintiséis documentos que abarcan los años 1523-1549, y estará disponible el viernes 18 de Agosto. El segundo volumen, que también incluye veintiséis documentos, comprende los años 1549-1560 y estará disponible el viernes 25 de Agosto del 2023.

Soli Deo Gloria,

Jaime D. Caballero

Mas artículos del autor aqui.

Daniel Caballero.

Acerca del autor:
Daniel Caballero nació en Lima, Perú. BSc. Universidad Nacional Agraria La Molina. BA, Seminario Teológico Bautista (Lima); Postgrado en Teología, The London Theological Seminary (Londres), ThM-Teologia Histórica., Westminster Theological Seminary (PA-USA); Historia moderna Europea, Royal Holloway, University of London; PhD-Queens University Belfast.

Especialista en historia moderna temprana europea. Profesor Adjunto en Westminster Theological Seminary. Miembro de ETS (Evangelical Theological Society), RHS (Royal Historical Society), etc. 

Daniel ha escrito numerosos artículos sobre puritanismo, teología bíblica y cultura. Su campo de especialización es en estudios de la Reforma y Post-Reforma (Puritanismo). Ha vivido por casi doce años en Reino Unido, donde tuvo la oportunidad de profundizar estudios Teológicos. Es misionero enviado de Inglaterra para el servicio en desarrollo de educación teológica. Actualmente vive en Belfast, Irlanda del Norte. Tiene experiencia desde muy joven en educación teológica. Esta casado con Ellie; y tienen un hijo.